أبيات فصيحة عن التسامح

أجمل ماقيل من شعر التسامح

وهَوَّنْتُ الخُطوبَ عليّ حتى                   كأني صِرتُ أمْنحُها الوِدادا

أَأُنْكِرُها ومَنْبِتُها فؤادي                 وكيفَ تُناكِرُ الأرضُ القَتادا

–

سامحتني الأرض التي كم حبتني                      إذ رأتني بنشوتي مختالا

سامحت لفتتي إليك لأني                              فيك آمنت بالإله تعالى

–

فاليوم لما ابتغى مني مسامحةً                 سامحته لا أراه اللَه تكديرا

وقد أتاني كتاب منه غادرني                          خوفاً عليه بسيل الدمع ممطورا

–

يا من كوى ألف قلبٍ                  سامح من النار قلبا

–

وسامح لمن قد حل مجلس ذكرنا                      بأحمد خير الخلق خاتمة الرسل

وبالعفو والألطاف عامل جميعهم                     ولا تطردهم عن نوالك من أجلى

–

يعطيك عفواً أو يسامح مذنباً                  عفواً إذا غضب الكريم وسوفا

جود وحلم لا تؤبن بعده                       لا بل تؤنب حاتماً والأحنفا

–

وَعاشِر بِمَعروفٍ وَسامِح مَنِ اِعتَدى                  وَدافِع وَلَكِن بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ

–

فَسامِحْ إذا ما لَمْ تُفِدْكَ عِبارَةٌ                          وإنْ أشْكَلَتْ يوْماً فخُذْها كَما هِيا

وتَلْخيصُ ما دَنْدَنْتَ بالقَوْلِ حوْلَهُ                      إذا قُمْتَ بالبَاقي فمازِلْتَ باقِيا

–

لو سامح الدهر أو لو ساعد العمر                     لم ارع عهد سواك الدهر ما عمروا

أصدر هموماً أطال الود موردها                      لولا مواردها لمأدر ما السهر

–

سامِح أَخاكَ إِذا غَدَوتَ لِحاجَةٍ                 وَاِترُك مَساخِطَهُ إِلى إِعتابِهِ

فَلَقَد أُسَوّي لِلضَّغائِنِ مِثلَها                     وَأَصي البَغيضَ وَلَستُ بِالهُيّابِهِ

–

وسامح وخذ بعض الذي تستحقه                      فمن عادة أن الكريم يسامح

وأسجح لها ماء البشاشة وحده                فما قصدها إلا السجايا السجائح

–

أَتَطلُبُ مِن أَخٍ خُلُقاً جَليلاً                      وَخَلقُ الناسِ مِن ماءٍ مَهينِ

فَسامِح أَن تُكَدَّرَ وُدَّ خِلٍّ                       فَإِنَّ المَرءَ مِن ماءٍ وَطينِ

–

خَليلَيَّ إِن لَم يَغتَفِر كُلُّ واحِدٍ                   عِثارَ أَخيهِ مِنكُما فَتَرافَضا

وَما يَلبَثُ الحِبّانَ إِن لَم يِجَوِّزا                 كَثيراً مِنَ المَكروهِ أَن يَتَباغَضا

–

 وحق شرعتنا العليا وحكمتها                 تسامح النفس معنى من مروءتها

بل المروءة في أسمى معانيها                 كل تمسك في الدنيا بمذهبه

–

سَأُلزِمُ نَفسي الصَفحَ عَن كُلِّ مُذنِب                   وَإِن كَثُرَت مِنهُ عَلَيَّ الجَرائِمُ

وَما الناسُ إِلّا واحِدٌ مِن ثَلاثَة                          شَريفٌ وَمَشروفٌ وَمِثلي مُقاوِمُ

–

خُذِ العَفْوَ وأمُرْ بعُرْفٍ كما                     أمِرْتَ وأَعرِضْ عنِ الجاهِلينْ

ولِنْ في الكَلامِ لِكْلِّ الأنامِ                      فُمستَحْسَنٌ مِن ذَوي الجاهِ لِينْ

–

إِذا عَثَرَ القَومُ فَاِغفِر لَهُم                       فَأَقدامُ كُلِّ فَريقٍ عُثُر

وَإِن دَثَرَ القَلبُ فَأسَف لَهُ                      وَلا تَبكِيَنكَ رُبوعٌ دُثُر

–

لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ                     وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ

وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم                         إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا

–

إِذا عَفَوتَ عَنِ الإِنسانِ سَيِّئَةً                  فَلا تُرَوِّعهُ تَثريباً وَتَقريعا

وَإِن كُفيتَ عَناءً فَاِجتَنِب كَلَفاً                  غانٍ عَنِ النَزعِ مُروي الإِبلَ تَشريعا

–

قالوا سَكَتَّ وَقَد خُوصِمتَ قُلتُ لَهُم                    إِنَّ الجَوابَ لِبابِ الشَرِّ مِفتاحُ

–

لَمّا عَفَوتُ وَلَم أَحقِد عَلى أَحَدٍ                         أَرَحتُ نَفسي مِن هَمِّ العَداواتِ

إِنّي أُحَيّي عَدوّي عِندَ رُؤيَتِهِ                   لِأَدفَعَ الشَرَّ عَنّي بِالتَحِيّاتِ

–

 الشِّعرُ يحرقُ في الأدغالِ رَونَقَهُ                     وَ يَلْبَسُ المَوتَ لا أقراطَ كُتَّابِ !

و شاعِرُ الوردِ في الأدغالِ تلْبَسُهُ                     رُوحُ الطرازانِ في زَهوٍ و إعجابِ

–

وَإِذا رَأَيتَ وَلا مَحالَةَ زَلَّة                     فَعَلى أَخيكَ بِفَضلِ حِلمِكِ فَاِردُدِ

وَدَع التَذلُّلَ وَالتَخَشعَ تَبتَغي                    قربَ الَّذي إِن تدنُ مِنهُ يبعُد

–

 هَوِّن عَلَيكَ وَلا تَولَع بِإِشفاق                          فَإِنَّما مالُنا لِلوارِثِ الباقي

كَأَنَّني قَد رَماني الدَّهرُ عَن عُرُض                    بِنافِذاتٍ بِلا ريشٍ وَأَفواقِ

–

 كُن كَما شِئتَ وَدَعني                 فيكَ مِن قَولٍ كَذُوب

لَستَ جَزّاراً وَلَكِن                     أَنتَ جَزّارُ القُلُوب

–

 إِنَّ القُلوبَ مَعَ العُيونِ إِذا جَنَت                       جاءَت بَلِيَّتُها عَلى الأَجسادِ

أَشكو إِلَيكَ جَفاءَ أَهلِكَ إِنَّهُم                            ضَرَبوا عَلَيَّ الأَرضَ بِالأَسدادِ

–

رَماني الزَّمانُ بِأَحداثِهِ                         وَكُنتُ صَبوراً عَلى ما حَدَث

وَأَفنى الشَبابَ وَأَهلاً مَضَوا                   وَما كُنتُ مِمَّن بِذاكَ اكتَرَث

–

يَأبى فُؤادي أَن يَميلَ إِلى الأَذى                        حُبُّ الأَذِيَّةِ مِن طِباعِ العَقرَبِ

لي أَن أَرُدَّ مَساءَةً بِمَساءَةٍ                              لَو أَنَّني أَرضى بِبَرقٍ خُلَّبِ

–

فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها                           نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ

وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى                      فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ

وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ                          في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ

–

وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا                 وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ

تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ                      يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ