( سعد بن عبادة ) سيّد الأنصار

  الصحابي سعد بن عبادة سـيّـد الأنـصـار

سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري الصحابي النقيب،

سيد الخزرج في وقته وأحد النقباء الاثني عشر اللذين بايعوا النبي بيعة العقبة الثانية  

وكان سعد بن عبادة يكتب في الجاهلية بالعربية ، في وقت كانت الكتابة بالعربية قليلة

سعد بن عبادة كان يلقب الكامل وكان جوادا مشهورا جدا بهذا هو وابنه وأبيه وجده حتى كان يقال أنه لم يكن بيت في الأوس ولا في الخزرج يطعمون أربعة يتوالون إلا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم وكان له أطم الذي هو الحصن يصعد عليه أحدهم كل يوم،  فينادي من أراد اللحم والشحم فليأتي أطم دليم بن حارثة

وكانت له جفنة يرسلها كل يوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مملوءة ثريداً ولحماً تدور مع النبي حيث دار، حيثما ماكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت من بيوت أزواجه كانت الجفنة هناك

ويقول أهل الصفة اذا اظلم الليل ذهب الرجل بالرجل منهم ليعشيهم وذهب الرجل بالرجلين منهم وذهب الرجل بالجماعة منهم وكان سعد بن عبادة يذهب ب ثمانين رجلاً ليعشيهم حيث كان مشهور بالجود والسيرة والكرم، وكان من دعائه ” اللَّهم هب لي حمداً ومجداً، اللَّهم لا يصلحنِي القليل، ولا أصلح عليه ” أي اسألك مالاً كثيراً.

ذكره قبل إسلامه

  يقال ان اهل مكة سمعوا قائلاً يقول أبياتاً من الشعر على جبل ابي قوبيس، يقول:

فإن يسلم السعدان يصبح محمد    بمكة لا يخشى خلاف المخالف

فلما سمعوا أهل مكة ذلك فإن يسلم السعدان، فمن هذين السعدان؟ حسبوا ان السعدين هما سعد بن هزيم قضاعة و سعد بن زيد، فسمعوا بعد ذلك…

يا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرا    و يا سعد سعد الخزرجين الغطارف

أجيبا إلى داعي الهدى و تمنيا    على الله في الفردوس منية عارف

فإن ثواب الله للطالب الهدى    جنان من الفردوس ذات رفارف

فلما سمعوها ، علموا ان سعد الأوس هو سعد بن معاذ و سعد الخزرجين هو سعد بن عبادة.

ولما أسلم سعد بن عبادة وبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام بيعة العقبة الثانية، اصبحوا فانصرفوا فسمعت قريش وعلمت بالذي قال و أن فتية من الأنصار من أهل يثرب بايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام فاتبعوه وكان الانصار قد قفلوا رجعه،

فأدركه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، فأما منذر فأعجزهم وهرب وأما سعد بن عبادة فوقع في أيديهم وربطوا يديه إلى عنقه وجعلوا يسحبونه ويضربونه ويجرونه من شعره وكان كثير الشعر ولا يزالوا به كذلك حتى دخلوا مكة،

فقال فوالله أني بين أيديهم يسحبونني إذ طلع عليّ نفر من قريش فيهم رجلٌ وضيء أبيض، فقلت ان كان في قومٍ من خيراً فعند هذا، شيء يتفاءل به البشر، رجل جميل الوجه حسن الهيئة يغلب عليه ان يكون رجلاً فيه خير فقال اني يكون عند احد من القوم خيرٌ ففي هذا، فقال فلما دنى مني فرفع يده ولكمني لكمة شديدة، فقلت والله ما بعد هذا في القول من خير

فقال اني في أيديهم يضربونني إذ أوى ألي رجلٌ كان معهم فقال ويحك؟ أمالك عند احد من قريش عهدٌ ولا جوار؟ فقلت بلا، والله اني كنت اجير لجبير بن مُطعِم بن عدي بن نوفل بن عبد المناف تجاره (جمع تاجر) كنت اجير لهم تجارهم وأمنعهم من يريد ظلمهم في بلادي واحالف بن حرب بن امية بن عبد شمس،

فقال له ذلك الذي أوى أليه فهتف باسمهما وذكر ما بينك وبينه من الجوار، قال ففعلت، فخرج ذلك الرجل أليهما فبحثا عنهما فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما ها هنا رجلٌ يبطح يضرب، يهتف باسمكما ويقول انه بينكم وبينه جوار، فقال له من هذا؟ قال: سعد بن عبادة، فقال: صدق أنه كان يجير لنا تجارنا ويمنعهم من يريد ظلمهم ببلادي، فانطلق معه وخلّص سعد من بين ايدي من كان يضربه ثم رجعا إلى المدينة.

وكان لرسول الله صل الله عليه وسلم رايتين في المواقع، راية للمهاجرين مع علي بن ابي طالب، وراية للأنصار مع سعد بن عبادة، ولسعد رضي الله عنه مناقب

في غزوة بدر، النبي عليه الصلاة والسلام بينه وبين قريش حرباً اقتصادية، الكفار اخرجوا المسلمين من دورهم واخرجوهم من اموالهم واخذوا ما كان لهم من مال وارسلوهم لا شيء لهم إلى المدينة.

فكان من الطبيعي ان يأخذوا المسلمون ما قدروا عليه ليستردوا ما أخذوا الكفار منهم، وكانت تجارة قريش إلى الشام تمر بالمدينة، فخرجت قافلة عظيمة عليها ابي سفيان وفيها الكثير من الأموال لقريش،

فأراد الرسول الله عليه الصلاة والسلام أن يخرج إليها فندب إلى ذلك من يريد أن يخرج إلى العير، فذلك لم ينتدب معه إلا ثلاثة مئة وبضعة عشر رجالاً لأن لم تكن الناس تعلم أنها ستكون حرباً، وإنما يريدون القافلة،

فلما بلغوا موضعاً هناك، وجدوا ان ابي سفيان قد فاتهم، الذي يفوتهم في المشي لن يفوتهم في العودة.

بلغ ابي سفيان ما يبته الرسول الله عليه الصلاة والسلام، فلما كان عائداً انتحى بالقافلة لطريق آخر وبعث ان انقذوا اموالكم، فخرج أهل مكة نحو الف انهم يريدون الحرب، فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال أشيروا عليه، فقام ابو بكر وقام عمر وكلهم يقولوا خيراً، يا رسول الله اصمد لهم اقصد لهم نحن معك، فيعرض عنهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول أشيروا عليه أيها الناس فهو لفظ عام، أنما يريد قوماً بأعيانهم وهم الأنصار.

لماذا يريدهم رسول الله؟ لأن بيعة العقبة من بنودها ان يمنعوا الرسول الله عليه الصلاة والسلام مما يمنعوا انفسهم ونسائهم وابنائهم لكن بين اراضي مكة ولكنهم خارج اراضي مكة، فالمعاهدة ليس فيها هذا البند، فلذلك يستشيرهم ففهم سعد بن عبادة كأنك تريدونا يا رسول الله،

والله لو امرتنا ان نخيضها البحر لأخضناها ( أي خيلنا ) ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا

فحينئذ أمرهم رسول الله ان ينطلقوا إلى بدراً وكان ذلك الفتح العظيم

مناقب سعد رضي الله عنه

 غيرة سعد

ابن عباس انه لما نزل قول الله تعالى (إن الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فجلدوهم …)إلى آخر الآية،

وفاته

وفي خلافة عمر بن خطاب خرج سعد بن عبادة إلى الشام فمات في حوران سنة 25 او 26 وقيل ان جلس يبول في نفق فمات من ساعته.

يفسرون ذلك ويقولون لعله ذلك كان يبول في مسكن للجن وكانوا يكرهون من مواضع قضاء الحاجة فيها، فقالوا فوجدوه ميتاً وجلده قد اخضر ولم يعلم بموته في المدينة حتى سمعوا بغلمان يلعبون بجانب البير وسمعوا صوتاً يقول من البير قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين فلم نخطأ فؤاده. فحفظوا ذلك اليوم فوجدوه في اليوم الذي مات فيه بالشام رضي الله عنه

منقول بتصرف